東和禪寺原稱「曹洞宗大本山台北別院」，位於台北城東門（景福門）外，由日本曹洞宗與台灣佛教界成員共同醵資興建，曹洞宗大本山台北別院最早創建於明治四十三年（1910年），原構造採日式傳統木構造形式，1920年重建的大本山別院，在構造方面，本堂與鐘樓，從基礎、樑柱到屋架（為鋼骨桁架屋頂），皆為鋼筋混凝仿木構造，再以水泥搗擺灌模做成所有的分件，最後再整個整合、粉光。曹洞宗大本山台北別院在日本近代建築史的分類上，歸屬於所謂的「近代和風」建築，日本的「和風」建築之發展，到了大正時期之後，面臨建築機能多樣化、建築技術發達等時代適應的問題，於是鋼筋混凝土仿木構造與鋼骨桁架屋頂的近代化技術，被用來與「和風」建築結合。曹洞宗大本山台北別院是當時禪宗寺廟的代表作，南北向建築的空間位序與組織，即建築群的前後左右應對、動線安排、出入關口等，乃是依人體生理組織象徵作建築空間配置的，有禪宗的自然建築樣式，也有中國儒家禮教的空間（十字軸線所表現的），水泥塑造作工細緻富木頭韻味，有大木作的遺風，它不脫禪宗建築主體，有日本、也有閩南特色。 而山門之鐘樓，乃是昔日通往東門町之地標，其建築以鋼筋水泥模仿木造式石構風格，鐘樓二樓屋面採歇山頂，造型仿江戶時代作法，一樓拱門採貼石材面處理，仿桃山時代（即豐臣秀吉時代，1582-1598）風格作法。山門鐘樓，其入口軸線端點即為本堂正殿，鐘樓前有一小廣場。在別院正殿左側，亦特別興建一組純閩南式紅磚瓦作傳統建築風格的觀音禪堂。 別院整體建築，除日本風格外，也有中國韻味與臺灣風土特色。是臺灣人與日本人，長期蘊育在佛教精神下，所共同努力完成的歷史性建築。 而在東和禪寺鐘樓之重要文物就屬懸吊於上層的古鐘為最，鐘樓做為曹洞宗大本山台北別院的山門，可以透過懸吊其上的古鐘鐫刻銘文與圖騰，得以瞭解當時建廟的線索。古鐘的材質為紅銅所鑄，上層北側的小間樑上，猶留有四處鑄鐵鉤，疑似為懸吊鐘槌的繫件。關於鐘樓上的鐫文，依據鐘樓的懸吊方位以及鐘紋走向，主要可以分為東、西、南、北軸，以及依此四軸所區分的東南、東北、西南、西北等四周之區塊，以方便後文敘述之用，鐘頸處飾有突出物，鐘槌處飾有菊花紋樣，計有四處即東西南北各一處，鐘之下則鐫有螭龍紋樣擺於四周。其中南軸鐫有「南無十方三世常住三寶」之隸書體字樣，北軸則鐫有「南無釋迦牟尼佛」之隸書體字樣，關於東、西軸，則刻有約六十人之捐建人名，東南區塊至西南區的鐘樓鐫有「大正九年十月吉祥日」及「發起人」等字樣，並且於東南區刻有一百五十六位人名，且於西南區刻有一百八十五位人名，在東北側為朝向院內方向，其上鐫有「台灣台北市東門外　曹洞宗　大本山台灣別院主　伊藤俊道　梵鐘鑄造發院人　別院副寺　富田禪宏」。